عدد النتائج : 347
في البحث عن (الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب)
قال رجل يا رسول الله أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل ؟ قال اعقلها وتوكل
الأحاديث المختارة > مسند أنس بن مالك رضي الله عنه > مغيرة بن أبي قرة السدوسي عن أنس
أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأخلف يده وراء ظهري فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا سألت فاسأل الله رفعت الأقلام وجفت الصحف والذي نفس محمد بيده لو جهدت الأمة على أن يضروك لم تضرك إلا
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > عبد الله بن عباس بن عبد المطلب > حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس
ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأخلف يده ورائي فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك إذا استعنت فاستعن بالله وإذا سألت فاسأل الله رفعت الأقلام وجفت الصحف لو جهدت الأمم على أن تنفعك لم تنفعك إلا بشيء قد كت
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > عبد الله بن عباس بن عبد المطلب > حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس
كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام أو يا بني ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلى فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن فلو أن ا
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > عبد الله بن عباس بن عبد المطلب > حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو ردفه يا غلام إني محدثك بكلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله جفت الأقلام ورفعت الصحف والذي نفسي بيده لو أرادت الأمة أن تنفعك ما نفعتك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > عبد الله بن عباس بن عبد المطلب > حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس
الرقى بأسماء الله تعالى هو غاية التوكل على الله تعالى
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الإيمان > باب يدخل الجنة من أمة النبي سبعون ألفا بغير حساب
لا يورد ممرض على مصح
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الرقى والطب > باب لا يورد ممرض على مصح
إيراد الممرض على المصح
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الرقى والطب > باب لا يورد ممرض على مصح
العمل بالأسباب المعتادة التي يرجى بها دفع مضرة أو جلب منفعة لا يقدح في التوكل
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب النبوات وفضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم > باب في ذكر إبراهيم عليه السلام
الأخذ بالاحتياط في الأمور وتعاطي الأسباب وأن ذلك لا يقدح في التوكل
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الإيمان > باب الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السموات وفرض الصلوات
كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب قسم الخمس
كانت أموال بني الجزء التاسع النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل نفقة أهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح في سبيل الله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عشرة النساء > ادخار قوت العيال
كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكان ينفق على أهله منها نفقة سنة وما بقي جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عشرة النساء > ادخار قوت العيال
أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت ؟ قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس وإذا غل
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا غلبه أمر
أن عمر بن الخطاب سئل الجزء الحادي عشر عن هذه الآية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة الأعراف > قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق منها على أهله نفقة سنة وما بقي جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة الحشر > قوله تعالى وما أفاء الله على رسوله
كنا في جنازة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فنكس ونكت بها
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > والليل إذا يغشى > قوله تعالى فأما من أعطى واتقى
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مع جنازة ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل ؟ قال اعملوا فكل ميسر من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > والليل إذا يغشى > قوله تعالى وأما من بخل واستغنى
لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها الله تعالى مقتضيات لمسبباتها
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في بيان أن من حقق التوحيد دخل الجنة والدعاء إلى كلمة الشهادة > التداوي لا ينافي التوكل
فالله سبحانه هو خالق الأسباب ومسبباتها لا خالق غيره
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العادات من السنة المطهرة > فصل في رد العدوى ونحوها
السبب لا ينافي التوكل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب آداب الكسب والمعاش > الباب الأول في فضل الكسب والحث عليه
(وليس معنى التوكل التباعد عن الأسباب) الظاهرية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب آداب السفر > الباب الثاني فيما لا بد للمسافر من تعلمه من رخص السفر > ما يحتاجه المسافر من زاد الدنيا
ليس من شرط التوكل ترك كل تدبير وعمل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الأول في بيان حال التوكل
ليس من شرط التوكل ترك كل تدبير وعمل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الأول في بيان حال التوكل
(وليس ترك الاحتراز عن الحياة شرطا في المقام الأول من التوكل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الثاني في بيان ما قاله الشيوخ في أحوال التوكل
استصحاب الزاد في البوادي سنة الأولين
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الثالث في بيان أعمال المتوكلين > الفن الأول في جلب النافع
استصحاب الزاد في البوادي سنة الأولين)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الثالث في بيان أعمال المتوكلين > الفن الأول في جلب النافع
الخواص كان لا تفارقه الإبرة والمقراض والحبل والركوة ويقول هذا لا يقدح في التوكل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الثاني من الكتاب في أحوال التوكل وأعماله > الفصل الثالث في بيان أعمال المتوكلين > الفن الأول في جلب النافع