وقيل الصلاة ، كافرون ، إليه ، كله ظاهر .
يقول ائذن لي أبدله السوسي وأبو جعفر وصلا وكذلك وورش إذا وقف على حمزة ائذن . أما الابتداء بـ ائذن فكلهم يبدءون بهمزة وصل مكسورة وإبدال الهمزة الساكنة ياء مدية ولا توسط فيه ولا مد لأنه مستثنى . [ ص: 137 ] لورش
تفتني ألا أسكن الياء جميع القراء .
تسؤهم لا يبدله في الحالين إلا ، ولا يبدله في الوقف فقط إلا أبو جعفر . حمزة
هل تربصون قرأ بتشديد التاء وصلا مع إظهار اللام فيجتمع ساكنان اللام ، والتاء ، وهو جائز قراءة ولغة . البزي
كرها قرأ الأخوان بضم الكاف، والباقون بفتحها . وخلف
أن تقبل قرأ الأخوان بياء التذكير ، والباقون بتاء التأنيث . وخلف
ملجأ في الوقف عليه التسهيل فقط . لحمزة في الوقف عليه القصر فقط كسائر القراء لاستثنائه من البدل . ولورش
مدخلا قرأ بفتح الميم وإسكان الدال ، والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة يعقوب
يلمزك قرأ بضم الميم، والباقون بكسرها. يعقوب
راغبون آخر الربع .
الممال
زادوكم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه . وجاء لابن ذكوان وحمزة . وخلف بالكافرين ، للبصري والدوري ورويس وبالتقليل ، إحدى لدى الوقف و لورش الدنيا للأصحاب بالإمالة وللبصري بالتقليل بخلف عن وورش . ورش مولانا . و كسالى . و آتاهم . بالإمالة للأصحاب وبالتقليل بخلف عنه . ولا تقليل لورش للبصري في مولانا لأنه على زنة مفعل .
المدغم
" الصغير هل تربصون ، والأخوين . لهشام
" الكبير الفتنة سقطوا ، ونحن نتربص بكم .