المسألة الثالثة

[ الحال التي يجوز فيها الخلع ]

وأما ما يرجع إلى الحال التي يجوز فيها الخلع من التي لا يجوز : فإن الجمهور على أن الخلع جائز مع التراضي إذا لم يكن سبب رضاها بما تعطيه إضراره بها .

والأصل في ذلك قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) وقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ) .

وشذ nindex.php?page=showalam&ids=12135أبو قلابة ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن البصري فقالا : لا يحل للرجل الخلع عليها حتى يشاهدها تزني ، وحملوا الفاحشة في الآية على الزنا . وقال داود : لا يجوز إلا بشرط الخوف أن لا يقيما حدود الله على ظاهر الآية ; وشذ النعمان ، فقال : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=11503الخلع مع الإضرار .

والفقه أن الفداء إنما جعل للمرأة في مقابلة ما بيد الرجل من الطلاق ، فإنه لما جعل الطلاق بيد الرجل إذا فرك المرأة ، جعل الخلع بيد المرأة إذا فركت الرجل .

فيتحصل في الخلع خمسة أقوال : قول : إنه لا يجوز أصلا . وقول إنه يجوز على كل حال ( أي : مع الضرر ) . وقول : إنه لا يجوز إلا مع مشاهدة الزنا . وقول : مع خوف أن لا يقيما حدود الله . وقول : إنه يجوز في كل حال إلا مع الضرر ، وهو المشهور .

[ ص: 450 ]

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ

[ الْحَالُ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا الْخُلْعُ ]

وَأَمَّا مَا يَرْجِعُ إِلَى الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا الْخُلْعُ مِنَ الَّتِي لَا يَجُوزُ : فَإِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى أَنَّ الْخُلْعَ جَائِزٌ مَعَ التَّرَاضِي إِذَا لَمْ يَكُنْ سَبَبُ رِضَاهَا بِمَا تُعْطِيهِ إِضْرَارَهُ بِهَا .

وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ) .

وَشَذَّ nindex.php?page=showalam&ids=12135أَبُو قِلَابَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فَقَالَا : لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ الْخُلْعُ عَلَيْهَا حَتَّى يُشَاهِدَهَا تَزْنِي ، وَحَمَلُوا الْفَاحِشَةَ فِي الْآيَةِ عَلَى الزِّنَا . وَقَالَ دَاوُدُ : لَا يَجُوزُ إِلَّا بِشَرْطِ الْخَوْفِ أَنْ لَا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ عَلَى ظَاهِرِ الْآيَةِ ; وَشَذَّ النُّعْمَانُ ، فَقَالَ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=11503الْخُلْعُ مَعَ الْإِضْرَارِ .

وَالْفِقْهُ أَنَّ الْفِدَاءَ إِنَّمَا جُعِلَ لِلْمَرْأَةِ فِي مُقَابَلَةِ مَا بِيَدِ الرَّجُلِ مِنَ الطَّلَاقِ ، فَإِنَّهُ لَمَّا جُعِلَ الطَّلَاقُ بِيَدِ الرَّجُلِ إِذَا فَرَكَ الْمَرْأَةَ ، جُعِلَ الْخُلْعُ بِيَدِ الْمَرْأَةِ إِذَا فَرَكَتِ الرَّجُلَ .

فَيَتَحَصَّلُ فِي الْخُلْعِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ : قَوْلٌ : إِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَصْلًا . وَقَوْلٌ إِنَّهُ يَجُوزُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ( أَيْ : مَعَ الضَّرَرِ ) . وَقَوْلٌ : إِنَّهُ لَا يَجُوزُ إِلَّا مَعَ مُشَاهَدَةِ الزِّنَا . وَقَوْلٌ : مَعَ خَوْفِ أَنْ لَا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ . وَقَوْلٌ : إِنَّهُ يَجُوزُ فِي كُلِّ حَالٍ إِلَّا مَعَ الضَّرَرِ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ .

[ ص: 450 ]